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这是一首排湾族儿童玩捉迷藏所齐唱的童谣.歌词里的A-Li-An,指的是男生之间的朋友称呼.而Da-La-Fa,指的是女生之间朋友的称呼. a-li-an a-li-an su-ma-i-lu-a-ne-sun da-la-fa da-la-fa su-ma-i-lu-a-ne-sun mu-li a-li-an na-gn mu-li da-la-fa na-gn do-la da-la ta-la-ta a-ma a-u ni-u-ni i-da lu-sa de-lu si-ba d-li-

这是鲁凯部落流传下来,一段有关人蛇相恋的传说.传说中的女子叫做Balhenge,是部落头目的女儿.有日结伴到鬼湖玩,同伴发现了湖底蹦出一条百步蛇,然她看见的却是一位英俊的男子.两人一见钟情,开始交往,很快地私订终身,论及婚嫁.男方终于在亲属的陪同下到部落提亲,当日族人却看见很多百步蛇.两人结婚后,住在鬼湖湖底,不久生了个孩子,而这孩子还不时回部落看他的外公外婆.另外,Balhenge在出嫁之初,曾交代她的族人:如果到鬼湖打猎,看见湖边有温热的食物,便是她为族人准备的.如果是冷的,千万不能吃. a

原音社的社歌.可以唱很长,也可短短的.唱很长的原因是:从原住民永远是原住民,唱到台湾人永远是台湾人.从中央山脉唱到北大武山.阿里山.雪山山脉.嘉南平原.花东海岸.兰屿... 甚至台湾海峡. 山永远是山 原住民永远是原住民 不管往那里去 不管如何流浪 原住民永远是原住民 中央山脉 中央山脉 原住民永远是原住民 Guitar/Kineple:陆浩铭 Recording in 台大前地下道 Play King 专辑:am到天亮 歌手:原音社 歌曲:永远是原住民

卑南歌谣除草歌,国内好多人用过,连国民党都拿来当竞选歌曲.歌词大部分都是些语助词,并没有太多的含意.应该是在描述部落族人们除草时的身体波动与大地的互动之气. 在家乡有许多童年 在我心中无法忘记 在心中有许多歌曲 在记忆里无法退去 最想念的只有那首歌 那首故乡的歌 最想念的只有那首歌 那首故乡的歌 ho-yi na-lu-wan i-ya na-ya ho ho-yi na-lu-wan i-ya na-ya-ho 听到这首歌 是否让你想起失落的故乡 Guitar:郑捷任 Backing Voca

Am是吉他指法里的一个和弦,听说光是一个Am,就可以唱出很多原住民的歌谣.于是Am成了他们生活中情绪的基调,有种想要弹同调的意味.每次表演的最后一首歌,只是每回唱的内容和感觉都不一样,因为情绪不一样.里头大部分的歌曲,都是在各部落流传许久的通俗歌,几乎人人都能上口.而作者大都无可查起,算是近代的原住民将流传下去的新歌谣吧! Guitar/Kineple:陆浩铭;郑捷任 Vocals Recording in 乌来海拔1200M Play King 专辑:am到天亮 歌手:原音社 歌曲:Am到天亮

这是一首悼念亡魂的邹族祭歌,Mi-Yo-Me是当地一个女神的名字,一般只能在祭仪中集体吟唱.尤其是在邹族最主要的祭祀活动战祭Mayasvi进行时,全体族人配合着时前.时候的舞步吟唱,场面整齐肃穆庄严,显示出虔诚礼赞天神的心灵.邹族之歌谣文化,多反应以山为主的风格特质.其歌曲犹如山之悠远空灵.沈稳浑厚,而舞蹈也较缓和静谧. mi-yo-me he-ya a-wei oh mi-yo-me he-ya a-wei a-na pe-bo-so na-na-ro oh mi-yo-me he-ya a-

和声部份乃鲁凯族老人摇篮时哼出的旋律,是模仿竹篮子摇动时,绳子与竹片摩擦的声音.而「i-na」:则是母亲的称呼.1996年贺伯台风夜,阿德于新庄活水教会写下此歌.隔日,新好茶部落两个老人家遭山崩活埋. e-e e-e ka-si pe-le pe-le-nge ( 汉译︰睡着了,谁着了,孩子睡着了.) 在某一天 梦中惊醒 望着窗外 看着远方 想起母亲 摇篮的歌 摇篮的爱 伴随在我心中 看看自己 已经长大 亲爱的母亲 不知在何处 i-na (母亲 ) 你在哪里 i-na (母亲 ) 我爱你 Gui

na-lu-wan-do yi-ya na-ya-he(语助词,是种情绪的吟唱) 伫在这个繁华的都市 我是下港来的原住民 离开故乡算讲几落年 不知何时才可以来返去 时机坏坏 我不知我的头路在佗位 只有想讲欲乎人看得起 伫在这个繁华的都市 我是屏东来的原住民 离开故乡算讲几落年 不知那时才可以来返去 人生海海 我不知我的理想在佗位 只有想讲欲甲人来站起 我心肝内的话 故乡你甘有听到 原住民的心声 故乡你甘会知影 Arranged/Guitar/Harmonica:郑捷任 Backing Vocal